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产业化视角下的贵州民族民间文化资源保护(一)

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产业化视角下的贵州民族民间文化资源保护(一)

分类:
社科研究
作者:
黄晓
来源:
2008/12/04 09:12
浏览量
【摘要】:
“当今文化产业作为一个新兴朝阳产业,越来越被重视,成为西部地区实现跨越式发展的一个有效途径。贵州民族民间文化资源丰富多样,在文化产业的发展过程中,只有对这些文化资源进行知识产权保护,才能在目前我国经济社会发展不平衡的态势之下拥有更多的话语权,实现文化产业发展的可持续性。  一、产业化视角下的贵州民族民间文化资源  1.民族民间文化资源的界定  “民族民间文化资源”其指代内容和规定范围目前还没有统一

“当今文化产业作为一个新兴朝阳产业,越来越被重视,成为西部地区实现跨越式发展的一个有效途径。贵州民族民间文化资源丰富多样,在文化产业的发展过程中,只有对这些文化资源进行知识产权保护,才能在目前我国经济社会发展不平衡的态势之下拥有更多的话语权,实现文化产业发展的可持续性。

  一、产业化视角下的贵州民族民间文化资源
  1.民族民间文化资源的界定
  “民族民间文化资源”其指代内容和规定范围目前还没有统一的标准,在我国的文化实践中,“民族民间文化”是长期以来使用的一个约定俗成的概念。在内容上,它包括民族民间流传的诗歌、音乐、舞蹈、戏曲、绘画、说唱、谣谚、剪纸、皮影、刺绣、编织、印染、服饰、首饰、雕刻、工具、器具、建筑、标识以及特定的文化区域或场所等等。在形态上,它除了有形的主要部分外,还包括无形的部分,即那些依附个人、群体存在的非物质形态化的部分,如口传文学及语言、传统表演艺术、传统工艺技能、传统民俗节庆、传统知识、特定的文化场所或空间等。2003年贵州省实施的(贵州省民族民间文化保护条例)第二条明确指出,民族民间文化包括九部分:少数民族的语言、文字;具有代表性的民族民间文学、戏剧、曲艺、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、工艺美术等;民族民间文化传承人及其所掌握的传统工艺制作技术和技艺;集中反映各民族生产、生活习俗和历史发展的民居、服饰、器具、用具等;具有民族民间文化特色的代表性建筑物、设施、标识以及在节日和庆典活动中使用的特定自然场所;保存比较完整的民族民间文化生态区域;具有学术、史料、艺术价值的手稿、经卷、典籍、文献、契约、谱牒、碑碣、楹联等;具有民族民间代表性的传统节日、庆典活动、民族体育和民间游艺活动以及具有研究价值的民俗活动;民族民间文化的其他表现形式。由此,有形的物质文化遗产和无形的口头的非物质文化遗产两部分,构成了民族民间文化的完整范畴。贵州是多民族聚居地区,“民族民间文化资源”中的“民族”在本文中特指各少数民族,贵州民族民间文化资源主要指保留至今的贵州少数民族物质文化遗产和非物质文化遗产。

  2.贵州民族民间文化资源的特殊性
  贵州是一个多民族省份,全省共有49个少数民族,世居少数民族共有17个。其中人口超过10万的少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族等。贵州由于受不沿海、不沿边地理条件的限制,显得相对封闭,虽然现代经济落后于中东部地区,但传统民族民间文化却得到较好的保存和延续。民族节日、民族艺术、民族宗教、民族习俗、民族饮食、民族传统体育等,构成了民族民间文化资源的丰富性和完整性,其中各个民族表现出来的原生态文化,是贵州民族民间文化资源中最为宝贵的部分。贵州民族民间文化资源的特殊性,表现在以下几方面:

  第一,民族民间文化的群体权属特征。民族民间文化资源是某个民族或某个地区的社会群体创造出来、由某个社会群体或民族在长期的共同生活中经过世世代代的演变而形成的,体现出一个群体的风格、智慧、感情、艺术造诣和生活价值观等。它最终形成的成果是属于一个群体的,而不是属于任何特定的个体的。

  第二,非物质文化遗产资源的不确定性。民族民间文化中的物质文化遗产资源部分,是看得见、摸得着的有形资源,可以通过注册商标或国家拥有产权等办法进行保护;但非物质文化遗产资源部分,由于它是一种技艺或能力,多为口头流传、无文字记载,在历史长河中有可能传承、发展、变异或消失,不确定成分较大,具有动态特征,因而保护难度较大,要想将它与社会之间构成社会契约关系,有操作上的难度。

  第三,民族民间文化资源的脆弱性。民族民间文化资源由于许多是遗产资源,是社会历史发展过程中一个群体的智慧结晶,而非个人、短期就能产生的,因此,在保护和发展的过程中,一旦被破坏,就难以恢复。如果物质文化资源遭到破坏,将不会再生,即使仿造得如何逼真,也失去了文化的真实;如果非物质文化资源遭遇破坏,将会影响到一个民族或一个群体的生活空间和生活态度。

  第四,民族民间文化资源时间上的模糊性。民族民间文化的创作过程漫长,具有世代相传、不断发展的特性,每一历史单元都是文化的传播时期,也是再创作时期,因此很难认定它的保护期的起始点和终结点。

  第五,民族民间文化资源的可重复利用特征。在文化产业发展的背景下,并非所有的文化资源都能进行产业转化;同时作为文化产业所利用的文化资源,也并非是用一点就少一点,在产业发展最注重创新的前提下,文化资源具有反复利用的特点,利用后的最终产品才是唯一的。

  以上民族民间文化资源所表现出来的特殊性,对文化资源的产业转化将起指导作用,同时,文化资源的知识产权也只有在尊重其特殊性的前提下产生,才会具有更强的法律效应,也才能真正实现文化保护和文化开发。

  二、贵州民族民间文化资源的产业发展
  1.民族民间文化资源与文化旅游业
  按目前文化产业的分类,文化旅游业属于文化产业的外围层。贵州在利用民族民间文化资源进行产业发展方面,文化旅游业与文化产业的其他类别相比,成绩较为显著。从上世纪80年代初开始,贵州就开始发展旅游业。在"八五”规划中,省委、省政府提出将旅游业培育为支柱产业,全省以自然风光为重点的旅游景区建设逐渐增多。随着人民物质文化生活水平的提高,旅游人群的需求已不再只简单地满足于对自然山水的欣赏,而对自然山水中蕴涵的民族文化更为感兴趣。1991年,贵州省又提出了“以旅游促进对外开放和脱贫致富”的旅游业发展指导思想,逐步推进乡村旅游,以苗、侗、布依、水、彝、土家、仡佬等浓郁古朴的民族文化为载体,形成了民族村寨游、民俗寻踪游、民族节庆游、古镇寨游、农业观光游、城郊农家乐、徒步探险游等形式多样的乡村旅游。据统计,目前贵州省已有132个民族村寨成为特色乡村旅游村寨。2002年,贵州省政府又出台了《关于加快旅游业发展的意见》,为加快把旅游业培育成为贵州省的支柱产业,提出逐步将贵州建设成为自然风光与民族文化相结合的旅游大省。少数民族非物质文化遗产越来越被世人认知和认同,旅游业中游“文化”的成分已成为主导。

  贵州省在20多年的旅游业发展过程中,民族民间文化资源的开发和利用拉动了当地经济增长,但从全省各地发展情况看,目前依然延续着“文化搭台、经济唱戏”的发展思路,对民族文化遗产的认识不深,追求着文化开发的短期经济效益,忽略了非物质文化遗产的稀缺性和不可再生性特征,带来了许多新的问题:首先,一些千年民族村寨,由于旅游开放,导致流传百年的民族服饰、首饰、工艺品等被外来游客和商家买走,导致非物质文化遗产消失过快;其次,贵州少数民族许多原生态的歌舞、戏曲,有许多只允许出现在特定的节日或场合,但为了让游人领略民族风情,也就打破了传统的要求和限制,完全用“演”的方式展示民族文化,久而久之这种程式化的表演不仅难以表现民族文化的精髓,也使得民族文化被庸俗化和商品化了;再次,文化资源开发缺乏可持续性。目前贵州文化旅游业的发展,多以经济为导向进行文化旅游开发,忽略了生态文化发展的规律,导致文化旅游业难于持续发展。

  2.从知识产权角度分析文化旅游业的负面效应
  第一,资源与资本的不对称导致的问题。贵州民族民间文化资源尽管丰富多样、储备深厚,要想将其转化为文化产品或形成文化产业,还需要外部条件的孵化。市场、资本、技术和人力资源等是构成文化资源产业转化的核心要素,对其进行合理的匹配,才能形成产业效益。贵州目前文化产业发展的基础条件薄弱,资本市场很不成熟,难于与国外资本、省外资本竞争,因此,一旦文化市场向外敞开,就有可能形成强势资本对贫困地区富裕资源的“掠夺”,资源的拥有者却享受不到资源效益。

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