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贵州省2008年马克思主义·中国特色社会主义研究情况

资讯详情

贵州省2008年马克思主义·中国特色社会主义研究情况

分类:
社科研究
作者:
姜大仁
来源:
省社科联
2009/03/26 09:44
浏览量
【摘要】:
贵州省2008年马克思主义·中国特色社会主义研究情况——贵州省科学社会主义暨政治学学会2008年学术小结、   【马克思主义研究】 刘旭友·何炼成《〈资本论〉的奢侈思想及其现实意义》(《学术论坛》2008年第3期),对《资本论》的奢侈思想进行了较为系统的研究,指出在《资本论》中马克思的奢侈思想主要有奢侈是资本的交际费用;奢侈是资本家的消费特权;奢侈对社会再生产有重要作用。认为《资本论》中的奢侈思想

贵州省2008年
马克思主义·中国特色社会主义研究情况
——贵州省科学社会主义暨政治学学会2008年学术小结、



    【马克思主义研究】  刘旭友·何炼成《〈资本论〉的奢侈思想及其现实意义》(《学术论坛》2008年第3期),对《资本论》的奢侈思想进行了较为系统的研究,指出在《资本论》中马克思的奢侈思想主要有奢侈是资本的交际费用;奢侈是资本家的消费特权;奢侈对社会再生产有重要作用。认为《资本论》中的奢侈思想对今天的社会主义荣辱观的实践和市场经济建设与和谐社会的构建具有重要的现实指导意义。安平《论恩格斯晚年书信对历史唯物主义的贡献》(《理论与当代》2008年第5期),指出恩格斯在生命的最后五年里写了一系列书信,强调唯物史观是科学的世界观和方法论,反对教条主义,从经济因素在社会发展中的决定性作用,精神因素、“意志合力”、“总合力”在社会发展中的作用等方面丰富和发展了历史唯物主义。程明俊《关于马克思主义经济理论的思考》(《贵州财经学院学报》2008年第5期),认为马克思主义经济学的基本方法、基本原理和基本理论是科学、是真理,必须始终坚持,建设中国特色社会主义市场经济,要在坚持马克思主义经济理论指导下,批判地吸收和借鉴西方经济学的有用成分。漆明春《马克思与柏拉图:关于人的全面发展思想的差异辨析》(《重庆三峡学院学报》2008年第2期)、《马克思教育哲学研究的意义、现状、问题及出路》(《理论与改革》2008年第4期),认为目前国内学术界的一些研究者对柏拉图关于人的全面发展思想的阐释值得商榷。如把柏拉图人的全面发展思想奠定在比较科学的哲学基础之上,价值取向上是为社会服务的,简单地把马克思和柏拉图人的全面发展思想等同起来,其实二者在理论出发点、内涵及实现途径上具有显著差异,不能简单等同;深化对人的本质和发展理论的探究,而且对坚持教育发展的社会主义价值导向,实现教育公平,培养学生的主体精神,推进人的全面发展具有重要的意义。刘旭友·何炼成《马克思的储备理论及其现实意义》(《中国流通经济》2008年第2期),从储备产生的原因、储备的类型、储备的数量和储备的费用等四个方面对马克思的储备理论进行了综合与归纳。

    【中国特色社会主义理论体系研究】  张昌文《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系》(《中共贵州省委党校学报》2008年第4期),认为中国革命和建设的成果为中国特色社会主义理论体系创立奠定了基础;毛泽东思想活的灵魂为形成和发展中国特色社会主义理论体系提供了根本的立场、观点和方法;毛泽东的科学社会主义思想对形成中国特色社会主义理论体系起着指导作用;毛泽东晚年的错误不属于毛泽东思想,但从反面为形成正确理论提供了有益的启示。而中国特色社会主义理论体系摈弃了“以阶级斗争为纲”的错误,把以人为本作为自己的核心,彻底纠正了从列宁以来关于无产阶级专政下阶级斗争中“左”的错误,反映了我们党在新的历史条件下社会主义观的重大转变。杨绍德《坚持中国特色社会主义道路就是真正坚持了科学社会主义原则》(《中共贵州省委党校学报》2008年第1期)、陈国芳《中国特色社会主义理论体系的时代特征》(同上)、马秀峰《论中国特色社会主义道路的科学内涵》(同上,第2期)、罗玉达·刘波亚《中国特色社会主义理论体系的民族特色研究论纲》(《贵州大学学报:社会科学版》2008年第6期)等文,从不同角度深化了中国特色社会主义理论体系的科学内涵、时代特征、民族特色等方面研究。

    【科学发展观研究】  黄树标《浅谈科学发展观的理论基础》(《中共贵州省委党校学报》2008年第4期)、戴卫平《科学发展观的辩证解读》(同上)、黄克亚《论马克思主义发展理论及其在我国的创新发展》(《社科新视野》2008年第4期)、龚慕霞《科学发展观新寓意》(《社科新视野》2008年第3期)等文,发展观是关于什么是发展、发展的主体是什么、为什么要发展、发展什么、怎么发展的总体看法和根本观点,也就是关于发展的内涵和本质的总的看法和根本观点;认为科学发展观是辩证的发展观、全面的发展观、协调的发展观、可持续的发展观和以人为本的发展观,辩证唯物主义与历史唯物主义是科学发展观的理论基础;中国特色社会主义建设的伟大实践正处于新的历史起点,科学发展观立足于实践的基础,运用马克思主义唯物史观对中国一系列发展战略问题进行多维求解,极大地拓展了马克思主义关于发展的理论视野。周感华《着力解决影响和制约科学发展的突出问题》(《中共贵州省委党校学报》2008年第1期),从现实着眼,就影响和制约科学发展的突出问题从主客体两个方面作了梳理,认为推动科学发展是一项复杂的社会系统工程,需要作多方面的努力。从解决问题的角度看,推动科学发展,一是要着眼于主体性问题的解决,在认知、态度和能力上下功夫,二是要着眼于客体性问题的解决,在体制机制、技术手段和评价体系上下功夫。

    【社会主义核心价值体系建设研究】  王安寨《社会主义核心价值体系的基本内容与社会主义的法律意识》(《中共贵州省委党校学报》2008年第4期)、牛彤《浅析建设社会主义核心价值体系的重大意义》(《贵州大学学报:社会科学版》2007年第6期)、郑晓云《推动当代中国马克思主义大众化的几点思考》(《社科新视野》2008年第1期)等文认为,社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂,其基本内容主要包括了马克主义的指导思想,中国特色的社会主义共同理想,以改革创新为核心的时代精神与以爱国主义为核心的民族精神,社会主义荣辱观;建设社会主义核心价值体系的理论命题是中国共产党探索中国特色社会主义道路的重大理论成果,体现了我们党强烈的历史使命感、传承与创新意识和高度的文化自觉;推动当代中国马克思主义大众化,高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系,用当代中国的马克思主义武装全党、教育人民,共同实现中华民族的伟大复兴而提出的伟大战略。赵晓芬《理想在塑造现代人格中的地位和作用》(《中共贵州省委党校学报》2008年第4期)、唐昆雄《马克思主义哲学教学与当代大学生民族精神的培育》(《贵州社会科学》2008年第2期)、唐昆雄·杨斌《大众传播媒介与当代大学生道德价值观教育浅探》(《贵州师范大学学报:社会科学版》2008年第2期)等文,认为在本世纪中叶实现社会主义现代化是中国人民现阶段的共同理想,它在塑造当代中国青年现代人格的过程中具有内在机制功能;从大众传播媒介对当代大学生道德价值观教育所形成的机遇与挑战看,要将马克思主义哲学教学和中华民族精神的培育有机地结合起来,引导大学生正确理解和把握马克思主义哲学与中华民族精神之间的辩证关系。王宇飞《论社会主义荣辱观的道德教育功能》(《贵州师范大学学报:社会科学版》2008年第5期)、张蓉蓉《社会主义荣辱观与加强大学生诚信学风教育》(《毕节学院学报:综合版》2008年第2期)等文,认为荣与辱是人的两种重要道德情感,荣辱观是人们对于荣誉和耻辱的基本看法和态度,也是人的道德品质借以形成表现的观念力量;诚信是大学生思想道德的基础和根本,培养大学生树立和践行社会主义荣辱观,加强以诚实信用为重点的大学生诚信学风教育,是高校思想政治教育的历史使命。

    【社会主义和谐社会建设研究】  孙玲《社会主义和谐社会刍议——构建和谐社会是人类永恒的愿景》(《中共贵州省委党校学报》2008年第3期),认为提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”这一命题,意味着我们党对中国特色社会主义总体布局有了新的更高的认识,已将由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体,使社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设全面发展;认为和谐社会不是没有矛盾,要正视和重视社会现有的不和谐因素,正视不“和谐”才有利于构建新“和谐”,要以辩证唯物主义的观点构建“和谐社会”,“和谐”是矛盾的有机统一体,它受一个度的限制,如何把握这个度,就是我们执政能力的体现。谢家雍·谢松《和谐系数》(《贵州社会科学》2008年第11期),提出将基尼系数与恩格尔系数的乘积定义为和谐系数,和谐系数能够从经济学的层面较为精确地定量描述一个国家或地区的社会和谐状态。任健《试论孔子的和谐思想》(《贵阳学院学报:社会科学版》2008年第1期),认为研究孔子的“和”、“中和”、“中庸”、“仁和”等和谐思想,对于构建和谐社会具有重大的理论意义和现实意义。陈黔珍《浅议中国少数民族文化中的和谐思想》(《理论前沿》2008年第14期),认为“和谐”是少数民族文化的内在精神和显著特征,少数民族优秀的社会公德系统,是中华民族文化的一笔难得的财富,具有了解历史、教育后人、凝聚国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的功能,是现代文明建设的重要组成部分,为我国社会主义和谐社会的构建提供一种重要形式。邱中慧《合作经济与和谐社会的构建》(《中共贵州省委党校学报》2008年第1期),认为和谐社会的构建是一项系统工程,合作经济的思想信念与社会主义和谐社会是一致的,合作经济作为市场经济中限制经济利益主体狭隘性(私有制弊端)的一种制度,应该成为构建社会主义和谐社会中的一种不可缺少的制度安排。

    【社会主义政治文明建设研究】  于民雄《社会主义民主政治——党的领导人民当家作主和依法治国的有机统一》(《中共贵州省委党校学报》2008年第3期),认为党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证;人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求;依法治国是党领导人民治理国家的基本方针。社会主义民主政治体现为以上三者的有机统一。刘小平《权力制约是社会主义政治文明的重要标志》(《贵州社会科学》2008年第8期),认为对权力的制约与监督既是社会主义政治文明的重要标志,也是我国改革开放伟大实践的现实需要,要廓清在权力问题上的错误观点,牢固树立马克思主义的权力观,既要强化对权力制约与监督机制的建设,确保权力在阳光下运行,又要强化各级领导干部的修身和自律。黄其松《“圭叶”基层民主新实践与启示》(《贵州大学学报:社会科学版》2008年第4期),圭叶村创造性地运用“五合章”监督村干部,促进了该村干部的廉洁自律。这一农村基层民主政治的新形式为缓解紧张的干群关系、完善村民自治制度、扎实推进基层民主政治建设提供了有益的启示。黎珍《公共精神:民族地区民主建设的核心维度》(《贵州民族研究》2008年第2期相关文献),认为民族地区民主建设是我国社会主义民主建设的重要组成部分。一个民族的政治文化精神与民主政治的建设息息相关,任何民主政治的实施都需要政治文化精神尤其是公共精神的支撑。陈康《坚持完善党内外民主监督是发展社会主义民主政治的必要条件》(《遵义师范学院学报》2008年第3期)、邱中慧《完善法律援助体制之思考》(《贵州社会科学》2008年第6期)等文,认为在我党民主执政、发扬社会主义民主、建设社会主义民主政治的过程中,在民主执政的方式、方法上,在实现民主的渠道、途径和形式上,仍然存在一些不完善和不尽人意的地方;我国的法律援助制度已成为我国法律体系中的一个有机组成部分,并在国家的政治、经济和社会生活中发挥着越来越重要的作用。

    【社会主义精神文明建设研究】  万秋月《高等教育公平问题探讨》(《经济研究导刊》2008年第13期),认为教育公平是社会公平的重要内容,是实现社会和谐的重要手段,促进和扩大教育公平,是缩小和克服形形色色的社会不平等、反对社会排斥、鼓励社会流动、社会参与和社会团结、实现社会和谐的必由之路。吴祥文《高校和谐校园文化建设的思考》(《中共贵州省委党校学报》2008年第3期),认为高校校园文化是高校的灵魂,和谐的校园文化能创造出和睦、和谐的校园氛围以及良好的育人环境,它体现着一所高校的办学理念、精神风貌和办学效果。漆明春《马克思主义教育哲学研究探析》(《理论月刊》2008年第9期),认为建国后中国共产党领导的教育管理体制改革经历了曲折发展的三个阶段。建国初至1957年,高度集中与统一的教育管理体制的确立,促进了新生政权的巩固;1958年至“文革”结束,教育行政管理权限的下放,导致了教育事业的混乱局面;改革开放后,新时期教育行政体制的改革和完善,促进了教育事业的大发展。任继琼《从伦理的困境到正义的诉求——论赫西俄德诗歌中的德性思想》(《理论与改革》2008年 第4期),认为在西方伦理思想史上,诗人赫西俄德第一个明确地把德性作为思考的主题,这种思考来自诗人对自己所处时代的苦难现实的反思,但这种反思不是独立出来而是被置于神话的框架之中的,在赫西俄德看来,只有遵循正义人类才能解脱不幸。

    【社会主义生态文明建设理论研究】  刘宗碧《生态文明建设是马克思主义中国化的当代科学实践》(《贵州社会科学》2008年第8期)、唐黄《对“生态学马克思主义”的认识及启示》(《凯里学院学报》2008年第4期)、李校利《马克思主义文明观的创新和发展——生态文明新论述要》(《社科新视野》2008年第1期)、周贵发《文明的整合与重塑》(《贵阳学院学报:社会科学版》2008年第1期)等文,认为“生态文明”理论是马克思主义中国化的成果;“生态马克思主义”学者从“生态革命”中找到了生态危机与马克思主义的新的结合点,为解决生态危机开创了道路;继物质文明、精神文明、政治文明之后,党的十七大报告明确提出的生态文明,是协调人与自然关系的文明,更是对现有文明的整合、重塑与超越。蔡贞明《从“生态文明”观看传统“生产力”定义》(《理论与当代》2008年第7期),认为要把“生态文明”观的基本内涵和精神实质纳入“生产力”的定义之中,这就是可能的比较完整的“生产力”定义。哲学意义上的定义可修正为:“生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力,是人类征服、改造自然和保护生态使其适应社会需要的客观物质力量。”经济学意义上的定义可修正为:“生产力是人们生产物质资料的能力,它表示人们改造自然、征服自然和保护生态的水平,反映了人和自然界的关系。”钟佳萍·徐瑾《循环经济理念下我国环境保护立法问题探析》(《贵州社会科学》2008年第5期)、丁凤鸣《以生态法治推动生态文明建设》(《理论与当代》2008年第4期)、刘肇军《试论转变经济发展方式与建设贵州生态文明》(《贵州师范大学学报:社会科学版》2008年第3期)等文,认为循环经济理念下我国环境保护立法方面存在立法结构欠缺、具体法律原则和制度不配套等问题,结合我国的具体情况,应确立《环境保护法》的基本法地位,并在环境保护立法的基本原则、基本法律制度、环境保护监管体制等内容上予以完善,以生态法治推动生态文明建设,并以生态文明建设为目标,转变经济发展方式。刘雁翎《贵州苗族环境习惯法与生态文明》(《中共贵州省委党校学报》2008年第4期)、黄雯《论侗族文学中的生态意识》(《贵州社会科学》2008年第7期)等文,认为贵州苗族环境习惯法对保护贵州苗族村寨秀美神奇的自然环境做出了历史性贡献,为苗族地区建设生态文明、实现发展过程中保护与开发的良性互动提供了坚实的基础和契机;侗族文学在形象地反映本民族古老历史、独特生活方式、风俗习惯和文化心理等特质的同时,也形成了独具特色的生态意识,主要体现在神话传说、自然环境描绘、自然崇拜和民间习俗等方面。周必素·陈黔珍《贵州非物质文化遗产生态环境保护探索》(《贵州商业高等专科学校学报》2008年第3期),贵州特殊的地理环境和特定的历史背景造就了贵州独特、丰富的地域民族文化和非物质文化遗产,加强对非物质文化遗产保护需要通过对贵州非物质文化遗产自然环境和文化环境的分析,探索非物质文化遗产生态环境保护的相关问题。

    【社会主义新农村建设理论研究】  2008年9月13至15日,由中国科学社会主义学会主办,贵州省科学社会主义暨政治学学会、中共黔东南州委宣传部承办的“全国改革开放和欠发达地区社会主义新农村建设理论研讨会”在凯里召开。反映这次会议成果的《改革开放与欠发达地区社会主义新农村建设理论研究》一书(刘俊杰、姜大仁、刘成焱、耿生茂主编)已由贵州人民出版社于2008年12月出版。该书收集与会论文61篇,从13个方面探讨了欠发达地区社会主义新农村建设:较系统地概述了我们党十六大以来关于社会主义新农村建设的基本理论和基本实践;探讨了欠发达地区在社会主义新农村建设过程中走向现代化,以及具有山区特色的农业现代化基本模式问题;欠发达地区社会主义新农村建设中农民增收的问题;欠发达地区社会主义新农村建设中新型农民的培养问题;欠发达地区社会主义新农村建设中的信息化建设及农村现代远程教育问题;欠发达地区社会主义新农村建设背景下的乡村治理及农村民主政治建设问题;欠发达地区社会主义新农村建设的公共财政及公共产品的供给问题;欠发达地区在社会主义新农村建设背景下深化行政管理体制改革问题;欠发达地区社会主义新农村建设中生态文明建设问题;总结了贵州高原已经形成的社会主义新农村建设的有效经验和载体,尤其是遵义市“四在农家”的经验和载体;欠发达地区社会主义新农村建设中的文化建设发展战略问题;武装部队系统参加社会主义新农村建设问题;欠发达地区社会主义新农村建设中党的农村基层组织建设问题。

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